编号 : 01 – 0902 – 01
名称 ：意临集王羲之圣教序
时间 ：2009年 2月
释文 ：
大唐三藏聖教序太宗文皇帝製弘福寺沙門懷仁集。晉右將軍王羲之書。
蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。
明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽。而易識者。以其有像也。
陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯而徵。虽愚不惑。
形潛莫覩。在智猶迷。况乎佛道崇虗。乘幽控寂。
弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則弥於宇宙。細之則攝於毫釐。
無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。
法流湛寂。挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區區庸鄙。投其旨趣。能無疑或者焉。
然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時。
言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真。迁儀越世。
金容掩色。不镜三千之光。麗象開圖。空端四八之相。于是微言廣被。
拯含類於三途。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。
曲學易遵。耶（邪）正於焉紛糾。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。
有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。
松風水月。未足比其清華。僊露明珠。讵能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。
超六塵而迥出。隻千古而無對。凝心内境。悲正法之陵遲。栖慮玄門。慨深文之訛謬。
思欲分條析理。廣彼前聞。截偽續真。開玆後學。是以翹心凈土。往游西域。
乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛。途間失地。驚砂夕起。空外迷天。
萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。蹑霜雨而前蹤。诚重劳輕。求深愿達。
周游西宇。十有七秊。窮歷道邦。詢求正教。双林八水。味道餐風。鹿菀鷲峰。瞻奇仰異。
承至言於先聖。受真教於上賢。探赜妙門。精窮奥業。一乘五津之道。馳驟於心田。
八藏三箧之文。波濤於口海。爰自所歷之國。總將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。
宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教缺而復全。蒼生罪而還福。
濕火宅之乾焰。共拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知。惡因業墜。善以緣昇。
昇墜之端。惟人所託。譬夫桂生高嶺。雲露方得泫其花。蓮出渌波。飛塵不能污其葉。
非蓮性自潔。而桂質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑者凈。則濁類不能沾。
夫以卉木無知。猶資善而成善。况乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀兹經流施。
將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。
朕才謝珪璋。言慚博達。至於内典。尤所未閑。昨製序文。深為鄙拙。
唯恐穢翰墨於金簡。標瓦礫於珠林。忽得來書。謬承褒讚。循躬省慮。
彌益厚顏。善不足稱，空勞致謝。
皇帝在春宫述三藏聖記。
夫顯揚正教。非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。
眾經之軌躅也。綜括宏遠。奥旨遐深。极空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。
尋之者。不究其源。文顯義幽。履之者。莫測其際。故知聖慈所被。業無善而不臻。
妙化所敷。緣無惡而不翦。開法網之綱紀。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。
是以。名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而镇常。赴感應身。經塵劫而不朽。
晨鐘夕梵。交二音於鷲峰。慧日法流。轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋。接翔雲而共飛。
莊野春林。與天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝萬國。恩加朽骨。
石室歸貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水。通神甸之八川。
耆闍崛山。接嵩華之翠嶺。竊以。法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奥。感墾誠而遂顯。
豈謂重昏之亱。燭慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百川異流。同會於海。
萬區分義。摠成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。
玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠齔之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿迹幽巖。
栖息三禪。巡逰十地，超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。
以中華之無質。尋印度之眞文。遠涉恒河。終期满字。频登雪嶺。更獲半珠。問道往還。
十有七載。備通释典。利物為心。以貞觀十九年九月六日。奉敕于弘福寺。翻譯聖教要文。
凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明。
自非久值勝緣。（何以）顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。
我皇福臻。同二儀之固。伏見御製。眾經論序。照古騰今。理含金石之聲。
文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。
治素無才學。性不聰敏。内典諸文。殊未觀攬。所作論序。鄙拙尤繁。
忽見來書。褒揚讚述。撫躬自省。慙悚交并。勞師等遠臻。深以為愧。
貞觀廿二年八月三日内（府）。
般若波羅蜜多心经
沙門玄奘奉詔譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。
無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。
無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。故知。般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。
是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。眞實不虛故。說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰
揭諦揭諦。
般羅揭諦。
菩提莎婆呵。
般羅僧揭諦。
题署：己丑年元宵节意临心经(圣教序)于北京东郊书房
香江润南
钤：右上鈐 七七万字朱文印
左下钤“黄润南之章”及“松月山人“白文印
书体 :行书
规格 : 纵32 X 横1150公分
形式 : 手卷
载体 : 毛边纸
墨 ：红星墨液
笔 ：周秒笔庄 羊狼兼毫中楷
主题描述 ：
这篇意临的作品是以 大唐三藏圣教序 为临本,
这篇圣教序是沙门 怀仁 集合 王羲之 的书法编制出来的。
我这篇作品目的是要把 圣教序 里边的 王羲之 “集字”的书体融会贯通，
增强用笔与结体的书写性，连贯性，流畅性。
我在临写前首先读帖, 细心理解每一个字的用笔，把每一个字分解开来去研究，
理解每一笔划，笔势所产生的每一个字的形态与结构的原理，重新用自己的章法来处理，
把每一个字的结构作出适度的变形，以符合字组连续书写的笔势，
了解圣教序的内容可以让书写者更能与内容融合，更能产生感人的气韵。
整篇作品强调用笔的清劲, 字字笔断意连与行笔快慢的节奏感。
2009-9-15 润南 记于北京东郊书房
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本帖最后由 潤南 于 2009-10-14 17:03 编辑 ]
